ずらずらと
2009⁄12⁄30(水) 12:00
何を思ったのか ワードの中に残っていた文章。
すなわち 冬休み直前に書いたレポートの原稿が残っていて
「これ 何かに使えんじゃね？」
とのことで あるやつはそのまま使う
もったいない精神で 記事にさせていただきましたｗｗ
さすがにレポートなので すこし堅苦しい上に
ボクにしては珍しく句読点を使いまくってるので
違和感を覚えるかもしれませんが まぁ たまにはいいでしょ？
・仏教の思想感
今回は、平安時代に盛んに囁かれた「末法思想」にスポットを当てていきたいと思う。
そもそも 末法思想とは、仏が亡くなって二千年後のこと、教えのみ残っており修行も悟りもないとされる期間のことである。これは、正法・像法・そしてこの末法と合わせて三時説と呼ばれている。
仏滅後千年間は仏の教えと修行・悟りが備わっている期間である「正法」
仏滅後千年間は悟りと修行はあるが、悟りはないとされる「像法」
そして、その後に末法が一万年間続く。そして、この末法元年と呼ばれるのは永承七年（一〇五二）である。
【末法思想】
このころ比叡をはじめとした日本の仏教界は様々な面で堕落していた。上級の僧は権門の子弟が占めて俗化、下級の僧は僧兵として横暴を極め。もはや戒律を守り修行に励む層はもうまれであった。末法という思想に見事一致しているのは誠に皮肉なことである。
修行に励まず俗化・横暴を極めた僧は、末法である今、それが当然のことだと自己弁護し、名前だけでも「僧」であるのだから世間はそれを敬わなければいけないといなっていたようである。
日本で天台宗を開いた最澄は『末法灯明記』を書いたとされている。（未だ議論されている部分もあるが。）おそらく院政期の作であると考えられる。
「今時は是れ像法最末の時なり」としながら、「彼の時の行事はすでに末法に同じ」としている。これによると、「正法や像法の時代には戒律が実践しうるからそれを守らなければ破戒になる。しかし、末法には教えのみあって実践は成り立ちえないのだから、持戒も破戒もありえない。戒律そのものがないからである。その時代には無戒の名前だけしかないそれを余の宝として尊重しなければならないだろう。（要約）」というものである。
末法である世の中に悟り澄ました顔をした高僧がいるとしたら、その方がおかしいのではないのか？
そのような仏教が廃れていくそんな時代だったのだ。
【末法の世での社会不安】
永承七年（一〇五二） 長谷寺の火災
天喜六年（一〇五八） 法成寺の火災
そして、このころは丁度前九年の役（一〇五一〜一〇六二）の最中である。
仏教とは何か。真実の救いとは何か。 そんな中で真剣な仏教者が模索しているそんな時代であった。
・陰陽道
陰陽道について百科事典などで調べてみると
「中国古代の陰陽（いんよう）説、五行（ごぎょう）説のうえにたつ信仰的思想。宇宙万物は、陰（マイナス）と陽（プラス）との組合せによって生成するものであり、その変転は木（もく）、火（か）、土（ど）、金（ごん）、水（すい）の五原素に基づいて推進されるという、一種の自然哲学ないし自然科学であり、東洋的な人生観、世界観に大きな影響を与えた。」とある。
それでは、陰陽道とは何なのだろうか？
【陰陽道】
陰陽師によって告げられたことの禁忌の思想などに当時の人々はかなりの制約を受けていた。
儀式や行事、冠婚葬祭など、外出に至るまで物の吉兆を占いながら物事を決めていた。それらの行事はすべて吉日に行われるようになっていた。
さらには、悪い兆しがあった時や穢れに触れたときには、それらの災いから逃げるために一定期間身を慎むこともあった。ひどいときなどは、人とも会わず、手紙も受け取らないように努めることもあったようだ。
このような占いで決めるのは日付や時間などだけではない。旅立つ方向が縁起が悪かった時などは、いったん別の方向に出発し、そこから改めて目的地へ出発する方違えなどが盛んに行われた。
また、病気になった時などは治療に良い方向などもあったとされている。
これらの元の思想は天文学などと一緒に百済・高句麗から伝えられたようだ。
もともとこれらはそのような学問に近いものがあったのである。
【千葉氏】
平氏一族で房総半島を治めた戦国大名だった千葉氏には、陰陽道に関する逸話がある。
平安時代末期、源頼朝をかくまったりした千葉氏の家紋(上)は千葉氏が進行していた「妙見」をあらわしていると言われている。
妙見とは北極星を神聖化したものと言われていて、大黒天等とともに天部に分類。陰陽道と混同されていることが多い。
たとえば、千葉氏の祖 平良文が崇拝していたという千葉神社は、「妙見本宮」「千葉大妙見」と呼ばれ、道教・陰陽道・易学・九星気学・風水学の神様として信仰されたといわれている。
こんな感じ。
かなりの自己満足トークでしたｗｗ
それでは
お後がよろしいようで……。
すなわち 冬休み直前に書いたレポートの原稿が残っていて
「これ 何かに使えんじゃね？」
とのことで あるやつはそのまま使う
もったいない精神で 記事にさせていただきましたｗｗ
さすがにレポートなので すこし堅苦しい上に
ボクにしては珍しく句読点を使いまくってるので
違和感を覚えるかもしれませんが まぁ たまにはいいでしょ？
・仏教の思想感
今回は、平安時代に盛んに囁かれた「末法思想」にスポットを当てていきたいと思う。
そもそも 末法思想とは、仏が亡くなって二千年後のこと、教えのみ残っており修行も悟りもないとされる期間のことである。これは、正法・像法・そしてこの末法と合わせて三時説と呼ばれている。
仏滅後千年間は仏の教えと修行・悟りが備わっている期間である「正法」
仏滅後千年間は悟りと修行はあるが、悟りはないとされる「像法」
そして、その後に末法が一万年間続く。そして、この末法元年と呼ばれるのは永承七年（一〇五二）である。
【末法思想】
このころ比叡をはじめとした日本の仏教界は様々な面で堕落していた。上級の僧は権門の子弟が占めて俗化、下級の僧は僧兵として横暴を極め。もはや戒律を守り修行に励む層はもうまれであった。末法という思想に見事一致しているのは誠に皮肉なことである。
修行に励まず俗化・横暴を極めた僧は、末法である今、それが当然のことだと自己弁護し、名前だけでも「僧」であるのだから世間はそれを敬わなければいけないといなっていたようである。
日本で天台宗を開いた最澄は『末法灯明記』を書いたとされている。（未だ議論されている部分もあるが。）おそらく院政期の作であると考えられる。
「今時は是れ像法最末の時なり」としながら、「彼の時の行事はすでに末法に同じ」としている。これによると、「正法や像法の時代には戒律が実践しうるからそれを守らなければ破戒になる。しかし、末法には教えのみあって実践は成り立ちえないのだから、持戒も破戒もありえない。戒律そのものがないからである。その時代には無戒の名前だけしかないそれを余の宝として尊重しなければならないだろう。（要約）」というものである。
末法である世の中に悟り澄ました顔をした高僧がいるとしたら、その方がおかしいのではないのか？
そのような仏教が廃れていくそんな時代だったのだ。
【末法の世での社会不安】
永承七年（一〇五二） 長谷寺の火災
天喜六年（一〇五八） 法成寺の火災
そして、このころは丁度前九年の役（一〇五一〜一〇六二）の最中である。
仏教とは何か。真実の救いとは何か。 そんな中で真剣な仏教者が模索しているそんな時代であった。
・陰陽道
陰陽道について百科事典などで調べてみると
「中国古代の陰陽（いんよう）説、五行（ごぎょう）説のうえにたつ信仰的思想。宇宙万物は、陰（マイナス）と陽（プラス）との組合せによって生成するものであり、その変転は木（もく）、火（か）、土（ど）、金（ごん）、水（すい）の五原素に基づいて推進されるという、一種の自然哲学ないし自然科学であり、東洋的な人生観、世界観に大きな影響を与えた。」とある。
それでは、陰陽道とは何なのだろうか？
【陰陽道】
陰陽師によって告げられたことの禁忌の思想などに当時の人々はかなりの制約を受けていた。
儀式や行事、冠婚葬祭など、外出に至るまで物の吉兆を占いながら物事を決めていた。それらの行事はすべて吉日に行われるようになっていた。
さらには、悪い兆しがあった時や穢れに触れたときには、それらの災いから逃げるために一定期間身を慎むこともあった。ひどいときなどは、人とも会わず、手紙も受け取らないように努めることもあったようだ。
このような占いで決めるのは日付や時間などだけではない。旅立つ方向が縁起が悪かった時などは、いったん別の方向に出発し、そこから改めて目的地へ出発する方違えなどが盛んに行われた。
また、病気になった時などは治療に良い方向などもあったとされている。
これらの元の思想は天文学などと一緒に百済・高句麗から伝えられたようだ。
もともとこれらはそのような学問に近いものがあったのである。
【千葉氏】
平氏一族で房総半島を治めた戦国大名だった千葉氏には、陰陽道に関する逸話がある。
平安時代末期、源頼朝をかくまったりした千葉氏の家紋(上)は千葉氏が進行していた「妙見」をあらわしていると言われている。
妙見とは北極星を神聖化したものと言われていて、大黒天等とともに天部に分類。陰陽道と混同されていることが多い。
たとえば、千葉氏の祖 平良文が崇拝していたという千葉神社は、「妙見本宮」「千葉大妙見」と呼ばれ、道教・陰陽道・易学・九星気学・風水学の神様として信仰されたといわれている。
こんな感じ。
かなりの自己満足トークでしたｗｗ
それでは
お後がよろしいようで……。
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